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*此文章於2019年11月18日刊登*
上大理洱海傍的蒼山，一定不會漏掉聖應峰南麓網紅的寂照庵。這家小小的大理唯一的尼姑庵還有一個與眾不同的地方，就是它的茶室。當然，有茶室是理所當然的事，君不見有“茶禪一味”之說嗎？但在人的心中，佛教雖然都講禪定，但禪字卻一早就和禪宗結上了不解之緣，變成了禪宗的專用品。而寂照庵給人的感覺卻是更加世俗，該屬於淨土宗。其實雖然說佛教寺院都經常自稱是禪院，大和尚自稱禪師，現今佛教寺院的絕大多數都是淨土宗。君不見佛寺外牆經常會見到“南無阿彌陀佛”的大字。阿彌陀佛是佛寺大雄寶殿裡三尊巨大的佛像的三世佛之一。三世佛可以是橫三世和縱三世，漢傳佛教的三世佛以橫三世為主流，阿彌陀佛主政西方極樂世界淨土，是淨土宗所尊拜的佛。經常在阿彌陀佛左右站著他的兩位脅侍，大勢至菩薩和炎黃子孫熟悉的觀世音菩薩。“南無阿彌陀佛”是梵文的音譯，南無是歸命的意思，指的是對佛的仰賴，阿彌陀是無限量的壽命，故又意譯為無量壽佛。在淨土宗所尊重的佛經裡就會經常看到無量壽經。由此可見，佛教從漢末傳到中國，在魏晉南北朝開始發揚光大，傳到今天，其實只剩下禪宗和淨土宗了。禪宗體現在禪寺的禪字，而淨土宗則是阿彌陀佛。和西方的天主教堂一樣，佛教寺院也成為了旅遊觀光景點，昔日的善男信女早已消失。其浩瀚的佛經，歷史裡的善男信女大都只知道幾本經文的名字，這也是只有淨土宗在神州大地歷久不衰的原因吧？因為絕大多數的善男信女都只唸“南無阿彌陀佛”，據說不停的唸這六個字，就可渡過苦海航向西方極樂淨土。
怎麼寂照庵內有現代氣息的茶室呢？寂照庵茶室門口就有表好的草書“禪茶”兩個大字，小心看會發現左上角的四個小字“茶禪一味”。好像勃艮第葡萄園是中世紀當地的修道院所開發，相傳西漢末年有普慧禪師在四川蒙頂山種茶，開茶葉種植之先河，可說是創“茶佛一家”。但最廣為人知的莫過於禪宗公案裡的“吃茶去”。唐朝喜歡喝茶的趙州觀音寺人稱趙州古佛的從諗禪師，總是喜歡用“吃茶去”三個字作為機鋒，把茶和禪宗緊緊的聯繫在一起。“吃茶去”是生活中最平常不過的一回事兒，正是平常心是道最具體的體驗。禪宗講頓悟，不講唸經，和淨土宗只唸“南無阿彌陀佛”真有同工異曲之妙。
上大理洱海傍的蒼山，一定不會漏掉聖應峰南麓網紅的寂照庵。這家小小的大理唯一的尼姑庵還有一個與眾不同的地方，就是它的茶室。當然，有茶室是理所當然的事，君不見有“茶禪一味”之說嗎？但在人的心中，佛教雖然都講禪定，但禪字卻一早就和禪宗結上了不解之緣，變成了禪宗的專用品。而寂照庵給人的感覺卻是更加世俗，該屬於淨土宗。其實雖然說佛教寺院都經常自稱是禪院，大和尚自稱禪師，現今佛教寺院的絕大多數都是淨土宗。君不見佛寺外牆經常會見到“南無阿彌陀佛”的大字。阿彌陀佛是佛寺大雄寶殿裡三尊巨大的佛像的三世佛之一。三世佛可以是橫三世和縱三世，漢傳佛教的三世佛以橫三世為主流，阿彌陀佛主政西方極樂世界淨土，是淨土宗所尊拜的佛。經常在阿彌陀佛左右站著他的兩位脅侍，大勢至菩薩和炎黃子孫熟悉的觀世音菩薩。“南無阿彌陀佛”是梵文的音譯，南無是歸命的意思，指的是對佛的仰賴，阿彌陀是無限量的壽命，故又意譯為無量壽佛。在淨土宗所尊重的佛經裡就會經常看到無量壽經。由此可見，佛教從漢末傳到中國，在魏晉南北朝開始發揚光大，傳到今天，其實只剩下禪宗和淨土宗了。禪宗體現在禪寺的禪字，而淨土宗則是阿彌陀佛。和西方的天主教堂一樣，佛教寺院也成為了旅遊觀光景點，昔日的善男信女早已消失。其浩瀚的佛經，歷史裡的善男信女大都只知道幾本經文的名字，這也是只有淨土宗在神州大地歷久不衰的原因吧？因為絕大多數的善男信女都只唸“南無阿彌陀佛”，據說不停的唸這六個字，就可渡過苦海航向西方極樂淨土。
怎麼寂照庵內有現代氣息的茶室呢？寂照庵茶室門口就有表好的草書“禪茶”兩個大字，小心看會發現左上角的四個小字“茶禪一味”。好像勃艮第葡萄園是中世紀當地的修道院所開發，相傳西漢末年有普慧禪師在四川蒙頂山種茶，開茶葉種植之先河，可說是創“茶佛一家”。但最廣為人知的莫過於禪宗公案裡的“吃茶去”。唐朝喜歡喝茶的趙州觀音寺人稱趙州古佛的從諗禪師，總是喜歡用“吃茶去”三個字作為機鋒，把茶和禪宗緊緊的聯繫在一起。“吃茶去”是生活中最平常不過的一回事兒，正是平常心是道最具體的體驗。禪宗講頓悟，不講唸經，和淨土宗只唸“南無阿彌陀佛”真有同工異曲之妙。
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